重置後的吳國正: 超凡學生4的創作轉向

本土小說隨著社會變遷而改變, 這是它們反映社會現實　(客觀) 和處身社會時的心理狀態 (主觀) 的雙重功能。在上一篇我已討論過香港零零年代晚期本土小說的一個重要定位: 以公民身份反思本土議題, 因而脫離上世紀本土小說裡香港既有的形象, 例如「浪子」(王 2007)。讓我再以＜超凡學生4: 離校出走＞ ( 袁兆昌著) 為例探討此變遷。

＜超凡學生＞五部曲裡有一個重要的創作轉向, 就是從第四部開始起勁的年輕人角度。首三部的角色雖然都是從年輕人 (初中生) 的生活出發, 他們的行為卻仍落入成年人世界的規範中。他們所面對的往往是人際 (例如單戀) 和學業的挫敗, 並就此帶出有趣/幽默的觀察。面對結構問題的時候, 他們的回應傾向被動, 在各戲劇衝突中擔當受害者﹑旁述者﹑記錄者。這樣雖能照顧年輕人所關心的, 事實上更是迎合成年人所容許的回應方式; 在消費力的比較下, 我們可以想像無論從兒童到成年人的讀物, 後者都往往是出版物所著重之處。

之所以說出現了創作轉向, 是因為第四部冒然偏離此格局——轉向後的主角吳國正改以反抗回應社會結構問題。第一人稱的主角心理描寫繼續維繫故事推進, 而內容卻更為直接: 思維開始會分析對事情的不滿, 催生出腦力的掙扎, 成為為著得出理據的過程。這些理據散居主角的思想與正派角色的口中。在主角引用＜麥田守望者＞使包罰你夫人勒令將其列為禁書一事中, 支持主角的圖書館長便道出其理念:

我不認為學生勇於表達意見就等於學壞。這一點, 我樂意用我與這位學生相處的經驗, 與你分享。 ( 頁53)
我信仰蘇格拉底的教育觀點, 他認為理想教育是從對話和辯解的過程中不斷體悟與提升的。 ( 頁54)
我一直以來也很後悔, 沒有參與訓育工作, 以致剛得知有一位很出色的學生被訓育老師驅逐出校。 ( 頁55)
看來是極端行徑, 在歷史的敍述之中, 卻又如此合理。( 頁57)

與反抗理念相承的, 是以神之音道出主角的情懷:

就算忍不住在考試卷寫上「無辜」﹑「可憐」這等字眼, 老師都不會因為你讀歷史的投入感或惻隱之心, 而特別給你加分數。 ( 頁57)

被動情懷固然常出現於首三部曲, 這是主角性格的連貫之處。惟它們與反抗思潮交替出現, 塑造出第四部裡吳國正割裂的新的形象——從旁述者給重置成行動者。這將繼續發展至第五部裡的社會行動與事件。新形象與主角首三部曲裡的性格割裂, 這時我們可以聯想到零零年代後期社會的 (從角色以致作者以致每位有資格給歷史紀錄的) 行動轉向——透過小說中現實和角色心理的互動, 從而一窺歷史大論述所無法提供的現實。

參考書目
王宏志. (2007). 竄跡粵港, 萬非得己: 論香港作家的過客心態. 本土香港. 天地圖書有限公司.

袁兆昌. (2007). 超凡學生(4): 離校出走. 阿湯圖書.

香港零零年代本土小說中的現代/後現代: 梁偉洛

1 導論
研究社會時代的時候, 為甚麼要了解小說? 我會說當中一個原因是小說作家的多重身份: 他既是社會參予者﹑亦為記錄者﹑更往往站在批判的前端。這不是說小說應當反映時代。故事規範在經過二十世紀洗禮後也許已所剩無幾, 而脫離時代的創作亦一直與我們同在——至少某時期的劉以鬯也會給「批評」為形式主義的實驗室人員。較安全的做法, 是將焦點落到背景設定明顯為作者身處的社會 (或其延申想像) 的作品 (這有利有弊, 固然可盡量繞過題目與數據的對題問題, 但同時會導致數據流失) 。即曰「本土小說」。

以下將集中討論梁偉洛 (筆名可洛) 原創[1]的香港本土[2]小說, 並集中探討其中的城市面貌。梁偉洛是曾獲「中文文學雙年獎」、「青年文學獎」及「中文文學創作獎」的年青作家。他活躍於香港廿一世紀零零年代的小說文壇, 其作品具個人風格而亦面向通俗。符合本土小說定義而成為本文研究對像的作品有:

2005年出版: ＜繪逃師＞﹑＜海月軒＞﹑＜幽暗城市之Taxi＞﹑
＜可樂魚＞
2006年出版: ＜泡一杯盛夏＞﹑＜螞蟻＞﹑＜她＞﹑＜羈留室＞﹑
＜咖啡杯裏的商場＞﹑＜月亮的死亡＞
2009年出版: ＜鯨魚之城＞

梁偉洛的小說角色大都為青少年。梁偉洛作為年輕作家, 他的小說觀點往往從青少年的角度出發, 這與其他年輕作家如袁兆昌[3]有所相似, 與成年人說教意味較濃的作家 (如何紫[4]﹑阿濃) 相異。青少年觀點的青少年小說往往會從年輕人的生活裡反思成年人所建構的社會中荒謬或不公平的現象, 這在梁偉洛的小說中清晰可見。成年人觀點的青少年小說則往往探討年輕人不足和應學習的地方。這兩種作品的對像固然同是年輕人, 但因其欲探討的議題毫不相同, 內容與背後理念往往是各行各路的。

以下對小說的分析將分為兩方面: 小說中預設的香港社會面貌, 以及其中探討的香港社會議題。前者為故事的背景 (香港或疑似的地點) , 而由於背景為預設, 作者無須著意解釋或論証。後者則為作者刻意探討的對像, 其議題亦自然地成為小說所帶出的訊息。


2 預設的香港社會面貌
在梁偉洛的香港本土小說中, 主角身處的地方往往有強大的城市管理系統: 街道有名字和路牌﹑完整的交通網絡, 主角因而能自然地到達任何地方。街上的事和物都可依照規劃進行, 垃圾車﹑巴士﹑的士各執其預設工作。街道兩旁一個個的商鋪各具特色:

從那天開始, 藥材的甘苦和草木氣味, 便像蝴蝶在喜樂街到處飛, 並降落在葉子﹑路面﹑垃圾桶﹑士多的糖果, 和各式各樣的東西上。不過, 每間店都有自己的氣味, 到處飛舞, 例如一刀剪有洗髮水氣味﹑沖印店有沖印藥水氣味﹑七十一有冰凍櫃的氣味﹑餐廳有牛腩麵的氣味。(鯨魚之城, 頁104)

城市裡每件物件也帶有功能意涵, 成為城市管理系統的零件, 並受制於高度操控的城市因果秩序。相比之, 我們可看到西西筆下與梁偉洛筆下高度現代化﹑井井有條﹑乾淨的香港分別很大 (＜鯨魚之城＞的序將此小說與西西的＜我城＞作比較)。然而, 高度現代化的後果也不是一面倒的好。相反, 梁偉洛的文本一再揭示現代化城市的黑暗面, 對其非人性化和行政管理式思維批判——這命題尤在＜鯨魚之城＞中較為刻意。


3 探討的香港社會議題

3.1 非人性化社會
在梁偉洛的筆下, 香港社會為方便行政管理而規則滿佈, 這些非人性的規則未能改善角色的困境, 而更是徒添煩惱。＜鯨魚之城＞在開段不久, 便不厭其煩地列出主角在探病時所看到一首又一首的「詩」, 往往都是以「不准……」開頭的, 「幸好沒有一句是不准探病。」 (鯨魚之城, 頁15) 主角對這些規則不以為然。

＜鯨魚之城＞的轉捩點在於主角與一眾朋友街坊決定出海看鯨魚。在出發之前, 各專家各自說話: 鯨豚專家說根據＜野生動物保護條例＞不可故意干擾野生動物, 法律專家解釋何謂「故意干擾」, 外籍觀鯨專家卻說近離觀鯨沒有問題:

人們說, 這是專家之城, 凡住這兒的人, 都篤信專家的話。
……他們好像談論着同一件事, 但其實在各說各話。人們說, 我們頭上有言論自由的帽子, 可以暢所欲言, 如果說的話沒有人聽, 我們便把帽子拉下來, 拉到腳尖, 蓋住自己, 再自言自語說個夠。(鯨魚之城, 頁175-177)

在專家系統個人化的現代, 人們需要獨自判斷各專家莫衷一是的意見, 並承擔其後果。然而, 在眾多系統中, 司法的個人化卻深深影響觀鯨的人。主角一行人終於遇見傳奇中的鯨魚時, 作者透過故事否定警方的行為:

那人說: 我們是警察, 騷擾鯨魚是嚴重罪。
……鯨魚已被這喧擾的廣播嚇倒, 貓似的尾巴一擺, 潛到水裏去了。(鯨魚之城, 頁180)

安靜的眾人靜靜的看著鯨魚, 警方的廣播卻嚇得鯨魚立時游走 (其意義為結局的重點, 這在譚[2010]中有所討論) 。司法系統的個人化, 使眾人看看鯨魚的行為也被介定為非法, 但作者卻在此提出看鯨魚的意義, 而這些意義在刑事法下無法展示。

非人性化亦在在資本主義/發展口號的背後所催生, 其中明顯的後果為商場文化的興起:

如果不購物的話, 當離開時, 你將會一無所得, 因為你無法記得自己看到過什麼, 感覺就像一個瘋子在你的面前攤開五十四張撲克牌, 然後立即又收起來。(咖啡杯裏的商場, 頁147)

主角小時候小商店的經歷, 與現在的商場經驗成強烈對比: 「我喜歡生病, 玩具店就在醫務所旁邊, 它們永遠是孩子的守護神, 一個帶來快樂, 一個帶來健康。」 (咖啡杯裏的商場, 頁148) 然而宏大而自創現實的商場, 卻未及小時候簡單玩具店帶來的快感。商場甚至創造出另一個現實: 「然而在這個虛實交錯的時代, 人們的思想得到了解放, 他們不再介意真假之別, 不拒絕虛幻, 他們甚至因為創造出一個無盡的虛構世界而興奮。」( 咖啡杯裏的商場, 頁155) 。這進入了後現代的「擬像」概念(Baudrillard 1994) , 因而將商場文化列為高度 (後) 現代化的後果, 並予以否定。

到了＜鯨魚之城＞, 作者將商場化擴大至發展/保育/大眾生活的爭論:

「全城商場化發展藍圖」, 發現政府決意在二〇二〇年前, 將全城變成一個前所未有的超巨大商場。他們的主意還真是層出不窮, 例如炸開一座山, 填平一個海灣, 用貨車搬走舊區所有的人和事物 ( 鯨魚之城, 頁52)

比起＜咖啡杯裏的商場＞, 這裡的對消費主義的討論更廣, 因為這裡商場與土地的生活用途 (大自然﹑社區﹑康樂設施﹑教育及文化場地等) 相衝。這與零零年代香港日益強大的保育及歷史回憶輿論相映照。

3.2 疏離乏味的生活
＜鯨魚之城＞開段不久, 便直接探討主角遇到的怪奇文化現象。例有手提電話:

電話沒有使人更加接近, 反而更疏離了。……於是, 城裏許多人, 便買下了來愈多的分鐘。時間變得愈來愈便宜, 不過時鐘卻沒有大減價, 而且這些分鐘, 好似罐頭一樣有品味限期, 每過三十天便會報銷。 (鯨魚之城, 頁46-48)

這是一種疏離的狀態。當然我們可以再思, 在手提電話以先的城市/屋邨演化, 是否早已使陌生人之間的互動消失? 若道手提電話是社會互動的兇手, 受害人也許早不存在。

貧富懸殊和勞工階層的生活則在＜幽暗城市之Taxi＞中有所探索:

他回到自己的小空間裡, 一個令人腰痛和疲乏的空間, 一個對乘客來說很舒適, 但對司機來說卻如囚室一般的地方。 ( 幽暗城市之Taxi, 頁172)

故事中的的士司機過著疲憊生活, 最後決定到店鋪盜竊, 逃逸時車禍身亡。他的生活空洞無趣, 長時間工作使與家人的關係疏離, 收入亦受各社會事件例如SARS所影響而沒法預知。

3.3 傳統的消失
＜泡一杯盛夏＞探討傳統文化在年輕群體中的沒落。主角開首的時侯抗拒傳統文化:

我並不喜歡中樂, 中樂樂器都是黑沉沉的, 不但樣子老套, 曲子的旋律更是老調。我本來想加入西樂團, 學習單簧管之類的樂器。(泡一杯盛夏, 頁11)

主角不喜歡中樂, 以及推崇西樂, 加上愛上了西樂團的女孩子安, 使兩者的對比更為強烈。主角巧合地遇上茶道老伯並向他學習茶道, 茶道卻在故事裡一時成為追求女孩子的方法。

然而作者亦不是一面悲觀的看傳統文化的消失, 主角最後因安不喜歡茶道老伯而與她分手。在結局裡, 主角只是在靜靜的泡茶和模仿失踨的老伯, 而比賽與女孩子則給擱到一旁去。這裡恬靜的傳統生活與喧鬧的現代成對比。


4 結語
梁偉洛的小說主題明確, 社會議題往往會直接地出現於主角的個人經歷, 並著勢開展討論空間。若與過往年代的小說相比較, 他的文學取態傾向大眾化和描述大眾所能理解的事, 這與九零年代是相接軌的(何慧 2006) [5]。另一方面, 他的小說則能夠反映出香港社會踏入二十一世紀的變遷: 現代化更進一步, 因而出現反思現代化的小說。這與八﹑九零年代小說討論九七回歸的惶恐﹑疑惑(何巽權 2009)和尷尬(趙2003)有所分別, 亦脫離了香港的「浪子」形象( 蔡 2005; 王 2007) , 甚至相反——在梁偉洛筆下的各主角根植香港, 為能夠感受和評論本土議題的公民。


參考書目
趙希方. (2003). 小說香港. 北京: 生活．讀書．新知三聯書店．

蔡益懷. (2005). 想象香港的方法: 香港小說(1945-2000)論集. 中國社會科學出版社.

何巽權. (2009). 論本土小說中的香港社會. 明報出版社有限公司.

何慧. (2006). 香港當代小說史. 廣東經濟出版社.

譚以諾. (2010). 美麗新世界與將來的城——讀＜我城＞和＜鯨魚之城＞. 文學評論. 7.

王宏志. (2007). 竄跡粵港, 萬非得己: 論香港作家的過客心態. 本土香港. 天地圖書有限公司.

Baudrillard, J. (1994). Simulacra and Simulation. Univesity of Michigan Press.


梁偉洛的小說
(2005). 繪逃師﹑海月軒﹑幽暗城市之Taxi﹑可樂魚. 收於小說集＜繪逃師＞. 麥穗出版有限公司.

(2006). 泡一杯盛夏﹑螞蟻﹑她﹑羈留室﹑咖啡杯裏的商場﹑月亮的死亡. 收於小說集＜她和他的盛夏＞. 匯智出版有限公司.

(2009). 鯨魚之城. 日閱堂出版社.

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1 梁偉洛亦有改編作品, 如＜愛是不保留＞與＜生命因愛動聽＞。＜夢想Seed＞則是改編自真人真事, 體裁介乎紀事與小說之間。皆不在本文的評論之列。
2 梁偉洛亦有其他類型的作品, 如歷史科幻小說＜女媧之門＞系列; 不在本文的評論之列。
3 袁兆昌的青少年觀點本土小說有＜超凡學生＞系列五部曲。
4 何紫著有許多青少年及兒童小說, 如＜成長路上的足印＞。
5 何慧(2007)以「媚俗化」命名文學大眾化, 並將之放於對資本主義及資本家的批判, 看法傾向負面。筆者倒是對文學的大眾化持較中性的立場。

人類 . 前半生 (5.2)

5.2

與——　看過星星後, 我倆都立定心意。這時的心已緊抱一起, 心志吻合成為整體。

——　凝望我, 我是現在也是將來——我們熱切的討論我們的將來, 我們的婚禮, 我們單位的擺設。眼神把我貫穿, 將來的我形成一串出現了消失了, 那些假設那些計劃, 從現在的我一直下去一直發展下去——好的好的, 只需要大家繼續應允那些甜蜜就會實現。好的好的, 為甚麼每次聽到的建議也是甜美; 我知道, 那是因為——　了解我得過份, 在話語前已猜想到我會樂意接受的種種。

我曾懷疑病毒早已遠離, 因為——　接受每一個我。我甚至停止壓抑病毒。後來我想通了的, 是愛情使——　對每一個我都那麼雀躍, 才會熱心地慰問顯露缺憾時的我。病毒肆虐時我們還會相擁在一起, ——　還會提醒我我是何等重要。

我要背負這重大責任, 牽動——　的手好的好的, 從現在的我一直下去。

記憶往往只選取美好, 只是在這約一年的時間裡還有煩惱夾雜其中。煩惱都只是片刻, 因為——　只會沉默應對, 再也忍不到時才稍微的爆發出來 (我看到的只是閃爍火光但仍然知道介面內的是爆炸, 因為我見到那些一再壓抑的小動作﹑還有話語中隱藏的負面意味) 。爆發的時候那一點點的埋怨停止婉轉, 爆發過後剩下的是大家也知道難以實現的建議。只是過了半天一天煩惱便好像自動消失, 似是從未出現過。它們與之後的甜蜜沒有怎麼接上, 它們就是沒有接上。這使得它們在整個脈絡中毫無地位, 而是淹沒在一連串好的好的當中。若我只去回想, 這些都會難以記起, 因為歷史往往是從現在開始想像。在關係消失後我才完全的了解我需要這個關係, 但記憶從此扭曲: 好的好的勝過了煩惱, 煩惱便給消去, 只剩下給削去稜角的甜蜜。

但我也想像到那時的現實是相反的, 那些煩惱才是主體, 因為它們一再的出現然後消失成穩定的暗流, 在我們之間流動, 但仍留在那處。它們不住的轉化又強化, 但仍留在那處。它們又大又頑強, 因為每次的小衝突都會積壓下去, 在約會後的小休給我們傷感。雖然它們可以給蓋過而且迅速消失, 但到了後期已是常常發生, 也就成為了我倆的常態。

我想起——　埋怨時的傻臉, 那才是這場甜蜜的主體。只是兩者皆已失去。

- - - 待 續 - - -

人類 . 前半生 (5.1)

5 只好隱藏的習慣

5.1

因為與少爺焌吵架我才會有機會認識——　。然後——　就成為我的生命, 但不長久。

我和——　的經歷可以寫在日曆上, 給我每天都紀念。因為地球的紀念日只有三百六十六個日子的可能。那是我能和——　一起的大概日數。

——　與我的開始是在海濱, 那時那裡已沒有焌, 只我一人在閒逛。——　與泱中水滴在我面前走過。後來我問水滴那是不是故意的, 她沒有真正的回應, 只給我皇軍高官般的空泛修辭。我感到水滴的分析實在太神, 她略知我的愛情世界就能找到——　會適合我這個結論。從前我在網絡中怎樣尋覓, 總是過不到必須互相吸引甲乘乙只剩下丙這悲劇的機會率。為何一二三四五六十百次都是過不到, 我必須對機會率法則感到無比佩服, 因為一二三四五六十百次我也是在原地轉圈, 我轉了轉了又轉我望著對話框望著藉口望著禮貌, 我哭過輾轉過拍打過自己, 我放棄我企圖繼續我的腦壓著我著我要放棄。

水滴怎麼會知道? 任那些認識如何豐富, 機會也只會是相若的低。也許整件事只是巧合, 就是她第一次給我介紹朋友居然就成了。

她知道如果我跟焌在一起, 我倆的瘋狂話題會使途人吃不消。只有當我們不再朋友的時候, 我的行徑才稍稍的回復人類認可的「正常」狀態。正常先於愛慕。就如她所道, 「我不會介紹朋友給錯誤的朋友。」但萬一我的病毒復發那怎辦? 我猜想我有太多的缺點, 就是人類普遍認為不能愛慕的特質; 而內涵只要留在介面的這一邊就是無效的。因此我才只有焌和水滴這兩個奇妙的朋友, 因此水滴才會屢次的勸我要排除病毒。

水滴替我們互相介紹, 然後我問——　喜歡甚麼。然後——　提議看流星, 然後再過一輪的溝通後我們去了看星星。

從前的我在人海裡飄浮, 以為可以就此一把抓住就此求生。

當然結果就是水滴救了我。還有甚麼事可以勝過這樣的恩情? 這種直接援助的友情是我所不配: 小時候我在地毯翻騰, 努力地避免去跟身邊的人溝通。當然水滴也只是在喪做家課, 而焌也只是在大俠的書桌旁晃來晃去。當院長來接我們時, 焌總喜歡跳到桌上, 像是海盜還是火星探索者的模樣。而大俠就會和院長聊一些極其瑣碎之事, 數句之後重回書桌上的思考。

我回想孤兒院裡的日子, 焌從來是顯赫的實實在在的少爺, 他在同輩中是唯一有父母在場的。

我回想與——　一同探索生活的日子——我竟成為了——　每天的焦點——待一切消失後那變得太過了難以理解。這使我每每重思消失前的每個脈絡, 企圖重塑那虛幻的現實。

- - -待續- - -

人類﹒前半生 (4.3)

4.3

畢業數年後地褒戰爆發, 少爺焌加入了皇軍。

我想了千次在戰場上遇到他會怎麼辦。如何扣下扳機, 決鬥前的豪邁對話, 捕獲的後事。思考都是虛耗時間; 我最接近戰線那次, 只是運送子彈到鄰隊。後來他們有一場激烈的戰事。

我固然想責備他, 只是我的話只會繞過他的耳朵, 參予風粒子的隨機散逸。

戰時我腦海長期緊張, 病毒一時失據。我的人際就是公事, 每天廿四小時上班。我當著軍人這個角色這個職位, 在整個戰事中, 職位就是我就是我的全部。

在戰役快完結時, 少爺焌給捕獲在獄中待了一段短日子。及後他又再遭囚。

我想探他, 但他會拒絕見我。

戰後我腦海再次閒置, 病毒又生。我對現實更是執著。

如果現實是恨那怎麼辦。

我怎樣對別人別人就會怎樣對我?

妄想在浮遊。

假設充斥我的腦海, 好多好多, 習慣一再重演——我把頭衝進牆裡, 啪啪的想把我自己轟醒; 幸而我的缺點是懦弱, 因為我知道大力的時候血會衝進去, 把裡面的我活活壓死。我衝了數下便停止, 但房間已在旋: 與其說我的腦袋給撞傷, 不如說是我氣喘喘的想把牆這一邊的自己活活殺死; 恐慌與毅力使我面容扭曲, 我的缺點是懦弱我按著頭保護它, 我需要它才能持續存在。我要醒過來: 水滴已告誡過我的。我命令腿把頭送進牆, 無非是要我醒過來。我命令腿, 無非是要懲罰我自己, 因為我拒絕了我的命令。一再的拒絕。我討厭這腦。我要阻止那些習慣重演, 水滴已告誡過, 我要阻止那些習慣。

……上一段事情。

- - - 待 續 - - -

福音派書 (六)

1 因為群體就是一群生物的心, 彼此顧念卻只在它們之間流傳。
2 又為了自己能得著眾人的喜愛, 把本義﹑使命﹑求真的心盡都廢去。
3 或是扔到昏暗的一角, 轉而晝夜思想那顯赫的顧念。
4 教會就是群體。
5 自恃神聖的沒有因而加一點減一點, 重覆的言談更是虛荒。
6 此時要加倍警醒, 因為虛荒的權威是加添各樣雜質的時機。
7 那愛渲染情緒的有找到靈體麼? 反倒是以靈之名害許多的人。
8 遇上以靈之名的言談務要十倍的警醒, 快睡著的也要立時起來。
9 並要喚醒其他沈睡的人, 一起驗證那些容易的言談, 拆破自恃的權威。
10 因為以靈之名的惡已殺害萬萬, 成為眾傳統的一員。
11 若是讚美之言﹑使人越發努力而非沈迷其中, 讓其自然流通也是佳美之事。
12 若是指控之言, 難道我們要讓言談取代真實, 留給惡者任意運行的機會?
13 基督拒絕那不道德與無謂的, 那些仗著本來的權威的人便要害他。
14 因為他跳出了傳統的羈絆, 並以福祉和其所需的知識反駁他們去脈絡化的僵化思維。
15 就是那些重覆又重覆自我強化的思想, 不但脫離眾人的福祉, 甚至為了巧加掠奪而只顧保護自己的位置。
16 還要壓抑外面的知識, 製造仇敵, 這樣善良的心就給廢去。
17 還要硬著心腸自以為分別為聖, 卻只是分別為惡, 將虛空的言談掛上神的門牌。

福音派書 (五)

1 各群體的傳統也是如此沈悶的重覆, 各按各自的名義廣行逼迫。
2 當世人還在忙著他們的考量時, 道卻從迷惑和愚昧裡冒來。
3 它本是靜靜低沈的, 雖在眾人的面前宣講, 卻與其他的言談一樣——它們都如風一樣消逝。
4 它本要在世人要知道以先先行死去。
5 然而就著眾信徒的能力, 就是他們隨從基督熱心的模樣勇敢的宣講, 道便從瀕死中停止, 並要奔騰大發能力。
6 基督不止以言談﹑也以生命成全這全備的道。
7 道既給傳開, 各人便可乘其義而建立, 並聚集互為守望, 是為傳統, 是為教會。
8 傳統從建立者傳承, 憑眾人的宣講從隱匿中停止, 並要復興。
9 於是習慣必然加添, 道的根本便從傳承中失去。
10 道從太初存在, 順著穹蒼的原理給人的局限, 每人都要顧及全體並要成全他人。
11 人便需要走出自己那總要維護自己的心, 那生物的沈醉繁衍的心。
12 那心就是充滿傳統流傳下來的習慣, 因為威嚇必然以恐慌充塞各人。
13 當初基督以拒絕彰顯成全, 便成為扭轉威嚇典範的首位。
14 只有勝過死亡才能完全的勝過威嚇, 福音就以他獨一的吸引力傳各方去。
15 道給廢去時也是如此, 倚著他的吸引力傳各方去, 是以道之名廢道, 以基督之名廢去基督。

福音派書 (四)

1 只是人往往順從善良的心, 使那久而流傳的習慣日漸壯大,
2 並在地上走來走去﹑往返而來, 順著勢利長住在在各人的心中。
3 因而生出來的果效, 有維護生活的, 有建立眾人的, 各人就順從各人分辨工作。
4 他們達成自己的目標, 就是為自己的緣故把自然壓倒在腳下, 習慣的心就給任意的放大。
5 他們忙於建立又把自己抬高, 習慣便反過來制住他們的活潑的心。
6 惡念卻永不止息, 它藏到言談以外, 並加添各樣巧立的思想,
7 順著言談的假設, 惡人便隨意加添自己的意思。
8 人卻把心神都消耗掉, 眼晴從開到合之時都忙於積儹。
9 又順著別人的假設使自己的財寶增添一點一點, 卻原來是從別人手中奪過來, 不全是自己誠實的貢獻。
10 他們就是惡人。
11 因此, 你們越發積儹, 財寶也就越發減少,
12 因為你們使那惡者的權能大大加增, 就著眾人各自的考量使全體全然黑暗。
13 惡者要登上極佳的位置, 也就是你們給壓碎之時。
14 那時你們必要啼哭: 你們奪取財寶那時, 沒有為那受害的停下手中的工作;
15 他們的生計盡給掠奪, 你們沒有為那些人說過一句話, 有過一絲義憤的意念。
16 掠奪一再加增, 將來你們為了生存債務也是如此加增, 你們便永遠的欠惡者的債, 成為受害者的一員。

福音派書 (三)

1 基督本去免去自己的苦難, 忘卻與人皆有的美德, 只順從完全的自我的人性。
2 他本可順著勢利, 與你們的同類一同作吞沒人的事。
3 他的生命卻超過這一切, 並且勝過古人的古人所傳誦的。
4 吞沒人的律法因而給修平, 真理奧秘給闡明又給各人所理解, 知識便生出喜愛的心。
5 又以熱情活潑的生命展示真道, 那些崇拜律法的謬誤便自在顯明了。
6 其他的世代也可以如此, 知識加上知識, 有探索而得的, 有思想而得的, 在各民各族裡流傳開來。
7 並要成全真道, 使眾人得享和平的律法, 廢去推諉與加害的無盡循環。
8 這循環本是越發激烈, 民族與民族﹑群體與群體互相殺害, 以致消滅。
9 還要世世代代的, 把恐懼與加害的債一直的傳下去, 以致消滅。
10 各人順著勢利增添謬誤, 終日的擔憂, 終日的只想著自己的事, 無暇顧念他人的事。
11 債便一再加添, 滿溢傾倒在下一代的頭上, 如此便成永債。
12 只有把自我與先害他人的心一同除去, 只有到那時候, 債才可以止住。
13 你們吞沒人的時候, 豈不也只想著自己的事, 裝作受害的弱者?
14 基督免去人的債, 便成就免債的先驅,
15 善良要傳到各民各族, 到那時各人的債才可止住。

無條件的愛與自私的偽善（十偽）

　　結帳過後，田鉑與　﹑　的生活圈永遠分開。

　　反正生活圈已只剩得下自己。田鉑獨自閉關了六天。

　　　﹑　沒能替代　。　，是因為虛構的　。　拿了滿分一百分。

　　不存在的一百分。

　　完美主義是難以辯駁的。

　　為選擇不完美而放棄完美？但趨向完美也是趨向全然失去。給萬有引力牽制著而向自己說正在往上走去是虛偽的表現。

　　他想生活的地方，是真實的現實……

　　靜謐的六天過後，他帶著載著記憶的所有物件——有關　。　﹑各　﹑　以及朋友的物件和日記——離開了金屬城，登上前往火星口岸的船。

　　終有一天也要往火星去，這樣遷徙不是辦法。

　　自十二年前與　。　一別，已沒有回到過火星口岸。

　　到那裡去才不是為了找　。　。去找　。　是自尋煩惱。

　　現在的火星口岸已成為擁擠得可怕的巨型城市。尤其在發射站的四周，堆滿一圈圈的貧民窟。

　　到達後也未必真的會往火星去。還是先到市郊找工作安頓下來。

　　小時候的傷感都在海港發生。火星口岸就只是那麼一次，離別的現場。

　　田鉑看著船尾濺起的白浪，一下一下沙沙聲的，從高處墜下以致消失。甲板給微雨弄得溼漉漉，雨水流下船身，轉眼又變回深綠色的正常的海水。

　　這航道雖然避開了污染。然而深綠色也終會變色。

　　他從公事包裡拿出一張紙，撕成一條，寫下自己的愛情從無形成為有的故事。

　　放到能永遠保持現狀的膠樽中，再用力一擲……

　　咚！

　　深綠色也終會變色。一萬年後的膠樽中，剩下的是給放射粒子燻黑的字條顆粒。

　　字條的字還可以看到麼？

　　地球快變成人類的堆填區了。

　　膠樽很快消失在白浪中。

　　田鉑到船頭去。船頭既插進海浪中，深綠色一轉成數瓣白色。

- - - 待 續 - - -